من يعذرني من فلان وفلان ، إنّهما بايعاني طائعين غير مكرهين ، ثمّ نكثا بيعتي من غير حدث أحدثت ، واللّه ما قوتل أهل هذه الآية : ( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ ) إلّا اليوم « 1 » . ورواه أيضا الصحابي الكبير حذيفة بن اليمان كما في الحديث : ( 286 ) من شواهد التنزيل : ج 1 ، ص 272 ، قال : وبه أخبرنا عليّ بن عابس ، عن حبيب بن حسان ، عن زيد بن وهب ، قال : سمعت حذيفة يقول : واللّه ما قوتل [ بعد ] أهل هذه الآية : ( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ - إلى قوله - فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ) « 2 » . 558 - وقال عليه السّلام في جواب من سأله عن شأن نزول قوله تعالى : ( أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ . . . ) [ 17 / هود : 11 ] - على ما رواه جماعة ، منهم الحافظ الحسكاني في تفسير الآية الكريمة في الحديث : ( 375 ) وما بعدها من شواهد التنزيل : ج 1 ، ص 355 ، قال :

--> ( 1 ) - هذا هو الظاهر ، وفي النسخة : « الآية » . ( 2 ) - وانظر عنوان : « ما ظهر من عليّ عليه السّلام في حرب صفين » من مناقب آل أبي طالب : ج 2 ، ص 348 . وانظر أيضا ترجمة عثمان مؤذن بني أفصي من ضعفاء العقيلي : ج 2 ، ص 216 ، وميزان الاعتدال للذهبي : ج 3 ، ص 60 ، ولسان الميزان : ج 4 ، ص 158 ، قال العقيلي : حدّثنا عبد اللّه بن ناجية ، حدّثنا عباد الرواجني ، حدّثنا عليّ بن عابس ، عن أبي الجحاف [ داود بن أبي عوف ] ، عن عمار الدهني ، عن بكير الطويل ، عن عثمان مؤذن بني أفصى [ قال : ] سمعت عليّا رضي اللّه عنه يقول : واللّه ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت : ( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ . . . ) . . . وانظر ما هذاه الذهبي في رواة هذا الحديث وهم من رواة صحاحهم فعلى صحاحهم السلام بعد تضعيف رجالها !